1. 목표설정:
大凡爲學先修立志/志大而大志小而小/有有志義不修者矣/未有無志而成者也 ............張履祥의 初學備忘

 

 2. 勸學과 반복 :
大抵觀書先須熟讀/使其言皆若出於吾之口/繼以精思/使其意皆若出於吾之心/然後可以有得爾 ...................... (宋)朱喜

"무릇 책을 봄에 있어서는 먼저 숙독하여 그 말이 모두 마치 나의 입에서 나온 것처럼 하여야 하고,계속해서 정성스럽게 깊이 생각하여 그 생각이 모두 나의 마음에서 나온 것처럼 해야 한다. 그러한 후에라야 무엇인가를 얻는 것이 있게 된다."는 의미를 이해했으리라......

3. 고대(苦待)
君子之所取者遠 則必有所待 所就者大 則必有所忍 ...(蘇軾)
군자가 원대한 것을 얻으려면 기회를 기다려야 하고 큰 것을 얻으려 하면, 반드시 참을성이 있어야 한다.

4. 隨處作主 立處皆眞
가는 곳마다 주인이 되어라! 서 있는 그 곳이 모두 진리(깨닳음)의 자리이다."

5. 澹泊明志 寧靜致遠
담박해야 뜻을 밝힐 수 있고, 편안하고 정숙해야 원대함을 이룬다


勸學과 반복 :
大抵觀書先須熟讀/  使其言皆若出於吾之口     /繼以精思  /使其意皆如出於吾之心)  /然後可以有得爾()./......宋 주희(朱喜)
"무릇 책을 봄에 있어서는 먼저 숙독하여 그 말이 모두 마치 나의 입에서 나온 것처럼 하여야 하고,계속해서 정성스럽게 깊이 생각하여 그 생각이 모두 나의 마음에서 나온 것처럼 해야 한다. 그러한 후에라야 무엇인가를 얻는 것이 있게 된다."는 의미를 이해했으리라......

고대(苦待). (蘇軾)

君子之所取者遠 則必有所待 所就者大 則必有所忍

군자가 원대한 것을 얻으려 하면. 기회를 기다려야 하고 큰 것을 얻으려 하면, 반드시 참을성이 있어야 한다. 

大凡爲學先修立志/志大而大志小而小/有有志義不修者矣/未有無志而成者也 .........................張履祥의 初學備忘

大抵觀書先須熟讀/使其言皆若出於吾之口/繼以精思/使其意皆若出於吾之心/然後可以有得爾 ...................... (宋)朱喜

君子之所取者遠 則必有所待 所就者大 則必有所忍

踏雪野中去 (답설야중거)눈 내린 들판을 걸어 갈 때

不須胡亂行 (불수호란행) 함부로 어지러이 발걸음을 내딛지 말라

今日我行跡 (금일아행적)오늘 내가 남긴 발자국이

遂作後人程 (수작후인정)뒤에 오는 사람의 길이 되리니 (서산대사)

'踏雪野中去 不須胡亂行 今日我行跡  遂作後人程'이라고 "눈 내린 들판을 걸어 갈 때
함부로 어지러이 발걸음을 내딛지 말라. 오늘 내가 남긴 발자국이 뒤에 오는 사람의 길이 된다"

무이구곡가(武夷九曲歌)
山無水不透  水無山不淸  曲曲山回轉  峯峯水抱流 

산은 물이 없으면 수려하지 않고/물은 산이 없으면 맑지 못하다/골짜기골짜기마다 산이 돌아가고/봉우리봉우리마다 물이돌아 간다

▲ 武夷山上有仙靈     山下寒流曲曲淸          무이산 정상에 신선세계 있었으니 
무이산상유선영     산하한휴곡곡청          산 아래 찬물 흘러 굽이굽이 맑고 맑다 
欲識箇中奇絶處     櫂歌閑聽兩三聲          그 가운데 아름다운 곳 알고 싶으면 
욕식개중기절처     도가한청양삼성          즐거운 뱃노래 귀기울여 들어 보게

▲ 一曲溪邊上釣船     慢亭峰影잠晴川          일곡 시내가에서 낚시배에 오르니
일곡계변상조선     만정봉영잠청천          만정봉이 맑은 물속 푸른 하늘에 잠겨있네

虹橋一斷無消息     萬壑千巖鎖暮煙          무지개 다리는 한번 끊어진 후 소식이 없고
홍교일단무소식     만학천암쇄모연          골골마다 암봉에는 비취 빛 안개가 자욱하네

▲ 二曲亭亭玉女峰     揷花臨水爲誰容          이곡에 우뚝 솟은 옥녀봉이여
이곡정정옥여봉     삽화임수위수용          꽃을 꽂고 물가에 서 있으니 누구를 위해 꾸몄는가
道人不復陽臺夢     興入前山翠幾重          도인은 황대몽(荒臺夢)을 다시 꾸지 않는데
도인불부양대몽     흥입전산취기중          흥에 겨워 앞산에 들어가니 푸르름이 첩첩이네

▲ 三曲君看架壑船     不知停棹幾何年          삼곡에서 그대는 가학선을 보았는가
삼곡군간가학선     부지정도기하년          노젖기를 그친 지 몇 해인지 모르겠네
桑田海水今如許     泡洙風燈敢自燐          뽕나무 밭이 바다가 된 것이 지금부터 언제런가
상전해수금여허     포수풍등감자인          물거품같고 바람앞 등불 같은 우리 인생이 가련하다

▲ 四曲東西兩石巖     巖花垂露碧藍參          사곡의 양쪽에는 두개의 바위산이 있는데
사곡동서양석암     암화수로벽람삼          바위틈 꽃에는 이슬이 맺혀 푸르르네
金鷄叫罷無人見     月滿空山水滿潭          금닭(金鷄)이 울어 아침을 열지만 아무도 본 이가 없고
금계규파무인견     월만공산수만담          달은 텅빈 하늘에 가득하고 물은 웅덩이에 가득 차있네

▲ 五曲山高雲氣深     長時煙雨暗平林          오곡은 산이 높고 구름이 깊어
오곡산고운기심     장시연우암평림          언제나 구름비에 평림(平林)은 어둑하네
林中有客無人識     款內聲中萬古心          숲사이의 나그네를 알아보는 이 없고
임중유객무인식     관내성중만고심          뱃사공의 노래 소리에 만고의 수심이 깊어지네

▲ 六曲蒼屛堯碧灣     茅茨從日巖紫闕          육곡의 시퍼런 병풍 바위는 푸르른 물굽이를 휘감아 돌고
육곡창병요벽만     모자종일암자궐          종일토록 이끼는 사립문을 덮고 있네
客來倚櫂巖花落     猿鳥不驚春意閑          나그네가 노에 몸을 기대니 바위에서 꽃이 떨어지는데
객래의도암화락     원조불경춘의한          원숭이와 새가 놀라지 않고 봄빛은 완연하네

▲ 七曲移船上碧灘     隱屛仙掌更回看          칠곡에 배를 몰아 푸른 여울에 올라서
칠곡이선상벽탄     은병선장갱회간          은병봉과 선장암을 다시금 돌아보네
却坮昨夜峰頭雨     瀑得飛泉幾度寒          사람들은 이곳에 좋은 경치가 없다지만
각대작야봉두우     폭득비천기도한          텅빈 하늘에는 석당(石堂)이 해맑게 솟아있네

▲ 八曲風煙勢欲開     鼓樓巖下水榮回          팔곡에 바람 불어 구름이 개려 하는데
팔곡풍연세욕개     고루암하수영회          고루암(鼓樓巖) 아래에는 물이 돌아드네
眞言此地無佳景     自是遊人不上來          이곳에 좋은 경치가 없다고 말하지 말게
진언차지무가경     자시유인불상래          여기부터 속인은 올라갈 수 없다네

▲ 九曲將窮眼豁然     桑麻雨露靄平川          구곡에 다달으니 눈앞이 활연히 트이는데
구곡장궁안활연     상마우로애평천          상마(桑麻)에 맺힌 이슬, 평천(平川)을 바라보네
漁郞更貢批源路     除是人間別有川          뱃사공은 다시금 무릉 도원가는 길을 찾지만
어랑갱공비원로     제시인간별유천          이곳이 바로 인간 세계의 별천지라네

秋雲漠漠四山空한데
落葉無聲滿地紅이라
立馬溪僑問歸路하니
不知身在畫圖仲이라

秋雲漠漠四山空(추운막막사산공)한데 가을 구름 아득하고 사방 산은 고요한데,

落葉無聲滿地紅(낙엽무성만지홍) 이라. 낙엽은 소리 없이 땅에 가득 붉었구나.

立馬溪橋問歸路(입마계교문귀로)하니 다리께에 말 세우고 돌아갈 길 묻노라니,

不知身在畵圖中(부지신재화도중)이라. 그림 속에 내가 있나 분간하지 못하러라.

鄭道傳

肚中食少, 口中言少. 心頭事少, 夜間睡少. 依此四少, 神仙可了

배속에는 밥이 적고, 입속에는 말이 적다. 마음속에는 일이 적고, 밤중에는 잠이 적다. 이 네 가지 적음에 기댄다면 신선이 될 수가 있다.

사람들은 반대로 한다.

坐多於行, 默多於語, 質多於文, 恩多於威, 讓多於爭, 介多於泛, 閉門多於出戶, 懽喜多於嗔怒. 如此常貪多, 獲福自無量.

배가 터지게 먹고, 쉴 새 없이 떠든다. 온갖 궁리가 머릿속을 떠나지 않고, 잠만 쿨쿨 잔다. 쓸데없는 생각이 많고 이런저런 궁리에 머리가 맑지 않다. 실컷 자고 일어나도 몸이 늘 찌뿌듯하다. 그러는 사이에 몸속엔 나쁜 찌꺼기가 쌓이고, 맑은 기운은 금세 흩어진다. 밥은 조금 부족한 듯 먹고, 입을 여는 대신 귀를 열어라. 생각은 단순하게, 잠은 조금 부족한 듯 잔다. 정신이 늘 깨어 있어야 마음이 활발해진다. 음식 섭취를 줄여야 속이 가뜬하고 몸도 개운하다.

 '수진신록(修眞神祿)'.

이번에는 늘려야 할 것의 항목들이다. '앉아 있는 것이 다니는 것보다 많고, 침묵이 말하는 것보다 많아야 한다. 질박함이 꾸미는 것보다 많고, 은혜가 위엄보다 많아야 한다. 양보가 다툼보다 많고, 개결함이 들뜸보다 많아야 한다. 문을 닫고 있는 것이 문밖에 나가는 것보다 많으며, 기뻐함이 성냄보다 많아야 한다. 이 같은 것을 늘상 늘리려 애쓰면 복을 얻음이 절로 한없어지리라.()'

'복수전서(福壽全書)'에 나온다.

엉덩이를 딱 붙이고 앉아 있어야 진기(眞氣)가 쌓인다. 입을 다물면 기운이 흩어지지 않는다. 화려하게 꾸미는 것은 질박함만 못하다. 따뜻이 베푸는 은혜가 무게를 잡는 위엄보다 우선되어야 한다. 당장 손해로 보여도 양보가 더 많은 것을 가져다준다. 설렁설렁 덜렁대는 것은 개결하고 야무진 단속을 당할 수 없다. 문을 닫아걸고 자신과 마주하는 시간을 많이 갖는 것이 좋다. 안을 비우고 밖을 덜어낸다. 안으로 향하는 시간을 늘리면 밖으로 나돌던 정신이 수습된다. 사람이 차분해지고, 내면이 충실해진다.