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韓屋의 과학적 가치, 처가살이?
예나 지금이나 한국사회에서 대부분의 사람은 한국의 전통 가옥인 한옥에 대해 잘못된 시각을 갖고 있다. 한옥이 살기에 불편하고, 겨울엔 춥고, 지저분하고, 화장실도 변변치 않고, 유지비가 많이 들고, 비가 샌다는 것이다.
한옥을 포함한 모든 오래된 건물은 한국에서 노후 불량 건축물로 간주된다. 대부분의 한국인은 쓸모없는 한옥을 부수고 새로운 콘크리트 건물을 세워야 한다고 생각한다.
한국의 도시개발계획 가이드라인과 세금 규정도 이런 생각과 별반 다르지 않다. 지은 지 20년 된 건물은 영락없이 부숴야 할 노후시설로 취급된다. 한국 사람들에게 내가 43년 동안 한옥에서 살아왔다고 말하면 자동적으로 이런 반응이 나온다. “당신은 그런 불편하고 나쁜 옛집에서 어떻게 살 수 있나요? 그 집을 부수고 새집을 지어야죠.”
이런 시각 때문에 1960년 이후 서울에서만 70만 채의 한옥이 없어졌다니 안타깝다. 전국적으로는 훨씬 더 많은 한옥이 역사 속으로 사라졌다. 재개발 계획에 따라 한옥이 콘크리트 소재의 빌라 또는 원룸으로 바뀌면서 서울에 한옥은 4000채도 남지 않았다.
이대로 가다가는 서울의 한옥마을인 북촌마을에도 몇백 채의 한옥만 남을 것이다. 북촌마을의 한옥과 비슷하거나 혹은 더 뛰어난 문화적 가치를 지닌 한옥이 정부 지정 북촌마을 이외 장소에도 수천 채 있지만 이런 한옥에 관심을 쏟는 사람은 애석하게도 거의 없다.
한옥은 유구한 한국 역사에서 발전돼 온 독특하고 소중한 건축물이다. 한옥은 한국인의 과학, 철학, 미학의 정신을 두루 보여준다. 한옥은 좋은 난방시스템과 현대적 화장실, 편안한 주방을 갖추면 훌륭한 21세기 주거공간이 될 수 있다.
그런데도 한국인은 한옥과 전통 가옥이 갖는 위대한 가치를 잘 모른다. 북촌마을의 성공 덕분인지 아름다운 한옥의 가치와 편안함을 이해하는 한국인이 조금씩 생겨나고 있다는 점은 다행스럽다. 잘 가꾸어진 한옥의 시장 가치를 높이 평가하는 사람도 있다.
나는 한옥의 문화적 가치와 금전적 가치에 대해 설명하고 싶다. 한옥에서의 삶은 어떤 특별한 가치가 있는가.
우선 한옥은 인간적인 집이다. 나무, 흙, 돌, 종이 등 완벽하게 자연 소재로 지은 한옥은 콘크리트, 알루미늄, 유리, 비닐 등으로 지은 빌딩과는 비교할 수 없는 건강한 환경을 제공한다.
한옥은 미학적 가치도 훌륭하다. 한옥은 한국 건축미를 압축해 보여준다. 지붕에서 시작한 곡선은 아름답게 균형을 이룬다. 치수의 비례도 완벽해 모든 지붕 선 규격은 다른 규격과 완벽한 조화를 이룬다.
수평적인 나무 기둥과 하중을 지지하는 수직적 보는 완벽하게 균형적인 비율로 한옥의 각 칸을 에워싼다. 각 칸의 폭도 적당하다. 또 각 건축 요소는 매우 섬세하게 연결돼 미학적 하모니를 자아낸다. 아름다운 한옥의 문은 한 편의 공예미술이다. 미닫이문의 격자 모양은 철학적 의미를 지닌 한자에서 발전됐다.
한옥은 과학이다. 예로부터 비 피해를 피할 수 있는 입지를 골라 자리 잡았다. ‘ㄱ’ ‘ㄷ’ ‘ㅁ’ 등의 건물 형태는 강풍을 막아내고, 지붕 밑을 지탱하는 서까래는 비가 벽에 스며들지 않게 해 준다. 아궁이에 3, 4시간 불을 때면 온종일 온기가 보존되는 온돌 설계는 건물을 뽀송뽀송하고 청결하게 해 준다.
한옥은 그 안에 사는 사람들의 몸과 마음을 위로한다. 장인의 손길, 과학적 지혜, 자연 소재가 만나 스트레스를 줄여주는 평화로운 주거 환경을 만들어낸다. 이토록 소중한 한국의 문화적 유산은 한국의 문화 정체성을 유지하기 위해 잘 보존돼야 한다.
동아일보 인사이드코리아에서.......................
충무공 이순신은 스물두 살에 방씨 집안에 장가를 가서 10년 동안 처가살이를 했다. 장인은 보성 군수를 지낸 부자이자 명궁(名弓)으로 소문난 무인(武人)이었다. 그가 보성 군수였던 시절 화적 떼가 집을 털려다 그의 활 솜씨에 겁을 먹어 도망쳤을 정도라고 한다. 충무공은 그런 장인에게서 활쏘기와 병학(兵學)을 배운 덕분에 서른두 살 때 무과에 급제했다.
가난했던 퇴계 이황은 큰아들에게 처가살이를 시켰다. 퇴계는 아들에게 편지를 보내 위로했다. "굳세게 참고 순리대로 처리하며 수양하고 하늘의 뜻을 기다리는 것이 마땅할 것"이라고 했다. 고려 때부터 17세기 이전까지 남자가 처가에 들어가거나 처가 근처에 사는 게 전통 혼인 풍속이었다고 한다.
'태종실록'은 '남자가 장가들어 자식을 낳으면 외가에서 길러주니 그 은혜가 크다'고 썼다. 율곡 이이가 강릉 외가에서 나고 자란 게 당연했다. 처가살이를 뜻한 '남귀여가혼(男歸女家婚)'은 17세기 이후 퇴색했다. 아들과 딸이 똑같이 재산을 물려받아 제사를 번갈아 모시던 풍습이 사라진 탓이다. 큰아들이 제사를 도맡아 유산을 독점하면서 가부장제가 더욱 굳어졌다. 상속권을 잃은 여성의 지위는 떨어졌다.
최근 통계청 조사에서 '처가살이 남성'이 1990년 1만8000여명에서 2010년 5만3000여명으로 세 배 늘어난 것으로 집계됐다. 장인·장모에게 가족 생계의 결정권을 맡긴 남성 가장(家長)이 많아진 탓이다. 반면 '시집살이 여성'은 44만4000여명에서 19만8000여명으로 크게 줄었다. 아이를 맡기려고 처가 또는 친정 근처에 사는 맞벌이 부부가 흔해졌다. 지난 5월 청소년 의식조사에서도 이모와 외삼촌을 고모·백부·숙부보다 더 가깝게 여긴다는 답변이 많았다. 친가보다 외가를 축(軸)으로 삼아 가족이 이뤄지는 '신(新)모계사회'라는 말이 나온 지도 꽤 됐다.
여성계에선 "시댁에 아이를 맡기기 힘든 취업 주부들이 만만한 친정 엄마에게 아이를 떠넘기는 게 신모계사회의 실상"이라고 한다. 그러다 보니 아예 친정에 남편과 아이를 데리고 가서 사는 주부도 있다. '처가살이'와 '전업 주부(主夫)'를 마다 않는 남자도 많아졌다. 처가살이는 남자가 여자보다 경제력이 약했던 시대에 유행했다. 4세기 만에 되살아나는 처가살이 뒤엔 일자리를 못 구해 한숨 쉬는 남자들과, 손주 돌보느라 숨찬 친정 엄마들이 있다.
조선일보 만물상에서............
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영남뉴스(ynnews.pe.kr/(sea4season@nate.com))
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