서원ㅡ구곡가 실ㅡ바늘, 스토리텔링이 없다?
"산은 물이 없으면 수려하지 아니하고 물은 산이 없으면 맑지 못하네. 골짜기 골짜기 마다 산이 돌아가고 봉우리 봉우리 마다 물이 감아돈다"
山無水不秀 / 水無山不淸 /曲曲山回轉 /峯峯水抱流
문화재청이 지난해 세계문화유산에 등재한 경주의 옥산서원을 비롯해 소수, 도산, 병산, 도동, 남계, 필암, 무성, 돈암 9개 서원의 주변에 둘레길 등 관광자원화를 한다면서 서원이 뗄래야 뗄 수 없는 각 서원과 함께 하는 구곡가(九曲歌)를 활용한 스토리에는 전혀 관련을 짓고있지 않은 등으로 해당 사업의 재고가 필요한 것으로 취재했다.
각 지역의 유명한 학자를 배출한 곳에 그들을 추앙하고 후진을 키우기 위해 건축된 조선의 서원은 그곳에서 공부를 하다 심신의 휴양과 또 다른 수련의 장소이자 지역 유력한 선비들의 사상과 정신세계를 상징성하는 곳이었다.
특히 주자학이 한국에 들어와 성리학이 된 이후 中.송나라의 주희(朱熹)의 무이구곡가(武夷九曲歌)를 차용해 온 조선의 선비들은 자신의 고향, 강과 하천 등과 어우러진 구곡가를 지었다.
하천의 주요한 경치를 노래한 구곡가(九曲歌)는 하류에서부터 주요 경관이 있는 곳마다 1~9곡 각각의 가사가 그림처럼 있어 서원의 둘레길이자 관광자원화를 하기에는 더없는 좋은 볼거리와 즐길거리, 체험거리 등의 스토리텔링화가 가능한데도 해당 서원이 위치한 지자체는 물론 문화재청마저도 그러한 역사성과 정신, 사상을 연결하지 못하면서 둘레길을 만드는 것은 나무만 보고 숲을 못보는 정책을 펴고 있는 상황이라는 게 관련 교수들의 이구동성이다.
이에 문화재청은 물론 서원이 소재한 지자체와 광역자치단체는 서원을 비롯한 주변의 둘레길 등의 관광상품화를 원점에서 다시 시작해야 한다고 했다.
한편 성리학을 완성시킨 주희의 고향, 복건성(福建省) 숭안현(崇安縣) 무이산(武夷山)은 수려한 자연을 끼고 있으며 그곳에서 그림같은 자연과 글, 무이구곡가(武夷九曲歌)를 만들어 냈다.
山無水不秀 산은 물이 없으면 수려하지 않고水無山不淸 물은 산이 없으면 맑지 못하다.曲曲山回轉 골짜기 골짜기마다 산이 돌아가고,峯峯水抱流 봉우리 봉우리마다 물이 감아돈다.무이산을 흐르는 물이 얼마나 아름다우며, 이 물이 없으면 무이산도 한갓 메마른 돌덩이에 지나지 않는다는 뜻이리라. 주희는 이 무이산을 하류에서부터 상류로 올라가면서 묘사하고 있다. 이 때의 물은, 끊임없이 궁리하고 성찰하는 선비들의 맑은 지성이라고 풀 수도 있을 것이다. 사람에게도 이러한 것이 없으면 사람이라고 할 수 없다는 뜻이 들어있다고 보인다.몇 달 전부터 우리나라에서도 이 무이산을 관광하는 코스가 개발돼 사람들이 많이 구경하고 있다. 그런데 그 관광코스는, 대나무로 된 배를 타야하는 관계로, 상류에서부터 하류로 내려오는 코스로 설정돼 있어 주희가 읊은 무이구곡가의 진행방향과는 거꾸로이다. 실제로 이렇게 상류에서부터 내려오는 식으로 구곡가를 읽으면 주희의 원래 의도와도 배치될 수 있다. 조선왕조로 내려와 동방의 유학에 새 장을 연 퇴계는 도산서원을 열고 후학들과 연구를 계속하면서 무이산에서 학문을 이룬 주희를 자신의 생활의 모범으로 삼는다. 그리고는 주희의 무이구곡가의 운을 빌어서 새로 10수의 한시를 짓는다. 이 「차무이도가(次武夷櫂歌)」 10수는 주희에 대한 퇴계의 존경심이나 퇴계의 시를 짓는 능력을 보여주는 동시에, 신유학의 최고봉이라고 할 수 있는 회암(晦庵:주희의 호)과 퇴계의 차이를 엿보게 한다는 뜻에서 대조가 되고 있다.주희가 지은 무이구곡가의 첫머리는 무이산에 대한 개황이다. 武夷山上有仙靈 무이산 위에는 신선의 靈이 있고山下塞流曲曲淸 산아래 골짜기는 굽이굽이 맑도다欲識箇中奇絶處 가장 멋있는 곳 알려고 한다면櫂歌閑聽兩三聲 뱃노래 두 세 가락 천천히 들어보소단순한 경치만을 읊은 것 같지만 사실은 이 경치를 학문의 경지를 설명한 것으로도 해석한다. 학문을 하면 그리 멋있는 선경에 들어간 것 같다는 뜻이리라. 여기에 대해 퇴계는 靈,淸,聲의 세 운자를 그대로 받아서 다음과 같이 완곡하게 표현한다. 자신은 주희를 따라 깊은 학문의 경계를 들어가 보고 싶다고 한다. 不是仙山타異靈 신령스런 산이라 놀자는 게 아니라(타=言+宅)滄洲遊跡想餘淸 주희 있던 유적 보려는 것故能感激前宵夢 어젯밤 꿈에 선생 본 감격 살려一櫂갱歌九曲聲 구곡가 운을 빌어 다시 노래하세  여기서부터 무이산의 아홉 계곡을 들어간다. 일곡, 즉 첫 계곡의 북쪽에는 대왕봉이 솟아있고 대왕봉 왼쪽에 만정봉(巾+曼亭峯)이 있다. 만정봉은 해발 500미터정도의 산으로, 도가(道家)의 무이군(武夷君)이 연회를 베풀던 곳이라고 한다. 전설에 의하면 진시황 2년 가을에 무이군이 허공에 무지개 다리를 놓고 여러 신선들을 초대하여 잔치를 베풀었다고 한다. 一曲溪邊上釣船 / 만亭峰影잠晴川 / 虹橋一斷無消息 /萬壑千巖鎖翠煙일곡 강가에서 낚시배에 오르니 만정봉이 맑은 물 속에 잠겨있네무지개 다리 끊어진 후 소식 없고 골짜기 봉우리마다 푸른 안개 자욱이 첫째 계곡은 그냥 보면 만정봉의 경치를 설명한 것 같지만, 사실은 공자 이후에 학문이 끊어져 사람들이 가보지 못하고 있었다는 점을 지적한 것이라는 해석이다. 이 시에 대해 퇴계는 선, 천, 연의 세 운자를 살려 학문을 시작한 이후 세상과의 인연을 멀리할 수 밖에 없음을 전하고 있다;我從一曲覓漁船 天柱依然瞰逝川 一自眞儒吟賞後 同亭無復管風煙일곡에서 어선 찾아갔더니 천주봉은 의연히 내를 굽어보고 있네참 선비 이곳서 시 지어 읊은 뒤로 동정의 좋은 풍경 더 못 보네 옥녀봉이곡(二曲)에는 유명한 옥녀봉(玉女峯)이 있다. 무이산에서 가장 수려하다고 한다. 정상에는 나무가 자라고 절벽은 광택이 나서 마치 옥석을 잘라 조각한 모습으로, 절색의 소녀가 맑은 물가에서 먼 곳을 바라보는 듯한 형상을 하였다. 옥황상제의 딸이었던 옥녀가 아버지 몰래 구름을 타고 인간 세상에 내려왔다가 무이구곡의 산수에 매료되어 돌아가지 못하고 우연히 대왕(大王)과 만나 인간세계에 살았다. 옥황상제의 노여움으로 옥녀와 대왕은 돌로 변해 계곡의 양쪽에서 서로 만나지 못하게 되었다고 한다. 먼저 주희의 시를 보면 마치 학문의 깊고 아름다움을 설파하는 것 같다;二曲停停玉女蜂 揷花臨水爲誰容 道人不複荒臺夢 興入前山翠幾重이곡에 우뚝한 옥녀봉이여 누구 위해 꽃을 꽂고 물가에 서 있는가?그대 막을 도인은 없는데 흥에 겨워 앞산에 들어가니 푸르름이 첩첩이네퇴계도 비슷한 분위기로 시를 쓴다;二曲仙娥化碧峰 天姸絶世 정脩容 不應更기傾城薦 창闔雲深一萬重이곡의 선녀가 봉우리로 되었나 하늘이 낳은 미인 정말 아름다워라경국미색 다시 추천 바라지 말게 창합(하늘문)의 구름은 몇만 겹 쌓였네정:靑+見 단장할 정 기:豈+見 바랄 기 삼곡에는 천 길 절벽의 소장봉(小藏峯)이 있다. 소장봉에는 아득한 절벽 위 틈사이에 배모양의 목제 관이 있으니 홍판교(虹板橋)와 가학선관(架壑船棺)이다. 가학선관(架壑船棺)은 골짜기에 설치한 배라는 뜻으로 배 모양의 관(棺)을 말하고, 홍교판(虹橋板)은 무지개 다리판이니 선관을 고정시키기 위한 목판이다. 전설에 이르기를 가학선관은 신선이 하늘로 날아가면서 남긴 배(舟)로서 배 안에는 유골이 있었다고 하는데, 비바람에도 썩지 않고 천년을 그대로 있다. 주희는 학문을 하던 도중에 진도가 잘 나가지 않고 좌절하는 순간들을 읊은 것으로 해석된다; 三曲君着袈壑船 不知停櫂幾何年 桑田海水今如許 泡沫風燈敢自憐삼곡에서 가학선을 보았는가? 노 젖기 그친 지 몇 해인지 모르겠네상전벽해가 그 언제런가? 거품 같고 바람 앞 등불 같은 가련한 인생이여 사곡으로 돌아들면 엄청난 바위산이 앞을 가로막는다. 이름하여 대장봉(大藏峯)이라 했으니, 도가(道家)가 대장경(大藏經)을 숨겨둔 곳이라고 한다. 대장봉 아래의 와룡담(臥龍潭)은 구곡중에서 가장 깊은 곳이다. 와룡담에 이르러 뱃사공은 길다란 대나무 삿대를 물속에 집어넣지만 끝에 닿지는 않는다. 대장봉 건너편에 제시암이 있는데, 암벽에 석각의 시를 가득 새겨 놓았다. 북쪽에는 선조대(仙釣臺)가 있으니, 신선이 낚싯대를 드리우던 곳이다. 선조대 절벽 위 바위틈에는 낚시대 한 개가 비스듬히 나와있다. 사람들은 강태공이 이곳에 와서 낚시질을 했다고 한다.  四曲東西兩石巖 巖花垂露碧氈참 金鷄叫罷無人見 月滿空山水滿潭사곡의 양쪽에는 두개의 바위산, 이슬맺힌 바위틈 꽃은 푸른 담요같네금닭(金鷄) 혼자 울어 아침을 여는데 하늘엔 달 가득 계곡은 물 가득 이제 드디어 오곡으로 들어선다. 오곡은 주희가 무이정사를 세워 살던 곳이다. 무이구곡의 중심으로서 계곡 북쪽에는 은병봉(隱屛峰)이 우뚝 솟아있고 그 아래에는 주자가 세운 무이정사가 있다. 이 시에 나오는 높은 산은 은병봉을 가리키고, 평림(平林)은 무이정사로 들어가는 초입의 지명을 말한다. 산은 높고 구름이 깊어 연우가 항상 평림의 입구에 가득한데, 나그네 즉 주자가 수풀 속을 거닐 때 들려오는 뱃사공의 노래 소리에 만고의 수심이 깊어지는 감정을 노래했다. 五曲山高雲氣深 長時煙雨暗平林 林間有客無人識 欲乃聲中萬古心오곡은 산 높고 구름 깊어 언제나 구름비에 평림(平林)은 어둑하네숲 사이 나그네 알아보는 이 없고 사공의 노래가락에 만고수심 깊어지네 퇴계도 심,림,심 세 자를 차운해서 아래와 같이 읊는다;當年五曲入山深 大隱還須隱藪林 擬把腰琴彈月夜 山前荷 肯知心오곡의 깊은 산 들어가니 은거하던 선비들은 어디 있는고달밤에 거문고 뜯어본 들 저 산 앞의 초부가 알아주련가 무이구곡은 육곡에 이르러북쪽에 우뚝 솟은 쇄포암을 바라보며 휘감아 돈다. 쇄포암에는 수백개의 물줄기 자국으로 쭉쭉 내려가며 파여 장관을 이룬다. 주희는 쇄포암 아래를 찾아저절로 바위꽃이 떨어지고 원숭이와 새가 놀라지 않는 자연의 극치를 노래하였다. 계곡 양쪽은 높은 절벽이 막아 메아리가 부딪치며 멀리 퍼져나간다. 절벽에는 주자가 새긴 "서자여사"(逝者如斯)란 글도 있다. 논어에 나오는 말로서 "세월은 이처럼 흘러가는가, 밤낮을 가리지 않는구나"라는 말의 준말이다; 六曲蒼屛繞碧灣 茅茨終日掩柴關 客來倚櫂巖花落 猿鳥不驚春意閑육곡의 푸른 병풍은 물굽이 휘감아 돌고 이끼는 종일토록 사립문 덮고 있네나그네가 노에 몸을 기대니 꽃잎 휘날리고 봄빛에 원숭이와 새들이 한가하네 칠곡에 들어서면 멀리 삼앙봉(三仰峯)이 보인다. 해발 717미터로 무이산에서 가장 높은 봉우리이다. 커다란 세 개의 봉우리가 층층히 일어나 하늘을 향해 머리를 내고 있다고 해서 붙은 이름이다. 높은 산이 물가에 솟아 절벽을 이룬 금계동(金鷄洞)을 지나 방생담(放生潭)의 물이 돌아가는 곳에 도교에서 말하는 이상세계인 도원동으로 들어가는 산문이 있다. 七曲移船上碧灘 隱屛仙掌更回看 却憐昨夜峰頭雨 添得飛泉幾道寒칠곡에 배를 몰아 푸른 여울 올라서니 은병봉 선장암이 다시금 보이누나지난 밤 봉우리에 비 내리더니 공중을 나는 물줄기가 그 몇이던가팔곡은 산이 높아 물살이 빠르고, 각종 동물 모양의 바위가 많다. 팔곡의 정경을 사람들은 별 것이 아니라고 하지만 어느덧 신선이 사는 곳이 가까왔음을 말하고 있다. 팔곡의 북쪽에는 3개의 커다란 바위가 품(品)자 모양의 봉우리를 이루고 있다. 유교(儒敎) 불교(佛敎) 도교(道敎)의 삼교를 가리킨다. 주희는 평범속에 진리가 있다는 느낌을 전해준다;八曲風煙勢欲開 鼓樓巖下水영廻 莫言此處無佳景 自是遊人不上來팔곡에 바람 불어 구름 개려 하는데 고루암(鼓樓巖) 아래에는 물이 돌아드네이곳에 좋은 경치 없다고 말하지 마소. 여기부터 속인은 올라갈 수 없다네퇴계도 팔곡을 따라 올라가며 또 한수를 보탠다; 八曲雲屛護水開 飄然一棹任旋회 樓巖可識天公意 鼓得遊人究竟來팔곡의 구름병풍 물 굽어도니 표연히 노를 저어 따라 돌아보자꾸나고루암 살펴보면 하늘 뜻 알지니 여러 사람들과 다시 같이 오자 구곡을 올라서면 이윽고 무이산 경계의 마지막인 절경인 평천이라는 곳이 된다. 마지막이라고는 하지만 상류에서부터 시작하면 첫 문이 되기도 한다. 이곳은 개천이 평평하게 흐르는데, 뽕나무 삼나무가 들을 채우고 기름진 논밭과 아름다운 연못이 있어 무릉도원의 경치를 보여준다. 이 평천이야말로 학문과 정신의 무릉도원이 아니겠는가? 이 곳을 벗어나면 다시 현실이 된다. 이처럼 학문의 길을 꾸준히 추진한 결과 마침내 정신적인 개안을 얻게 되었다라고 주희는 마지막 시에서 밝히고 있다. 그로서는 공자 이후 처음으로 유학을 통해 철저히 개안하고 각성해서 우주 속에 자신의 실체를 파악하고 도덕적인 완전인간으로 거듭 태어나 세상에 밝은 빛을 던져주게 된 것이라는 확신이 선 것이다. 九曲將窮眼豁然 桑麻雨露見平川 漁郞更覓桃源路 除是人間別有天구곡에 다달으니 눈앞이 활연히 트이고 상마(桑麻) 이슬뒤로 평천(平川)이 있네뱃사공은 다시금 무릉도원 가는 길 찾지만 이곳이 바로 인간 세계의 별천지라네
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