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선량(選良),선량(善良)-初心-短燈檠歌
長檠八尺空自長 短檠二尺便且光
“긴 등걸이는 여덟 자로 부질없이 긴데, 짧은 등걸이는 두 자로 편리하고 밝구나.[]”
단경-짧은 등잔대란 뜻
당(唐)나라 시인 한유(韓愈)의 ‘단등경가’라는 시에서
두 자짜리 등잔대는 가난하던 시절 독서하던 등잔대이고, 여덟 자짜리 등잔대는 과거 급제 후 새로 산 비싼 등잔대로서
단경은 한미했던 시절의 초심을 잃은 벼슬아치를 풍자하는 말로 사용.
한유는 이 시에서
“하루아침에 부귀하게 되니 도리어 방자해져서
긴 등잔대 높이 걸고 진주와 비취 비춰보네 / … /
담 구석에 버려진 짧은 등잔대를 그대는 보았는가”라고 노래했다.
부귀하게 되면 가난했던 시절의 경험을 담 구석에 버리는 이가 적지 않다.
그러나
벼슬길은 그리 순탄한 길이 아니다. 그래서 벼슬길을 환해(宦海)라고 부르기도 한다. 큰 파도가 이는 바다라는 뜻이다.
 短燈檠歌
宦海波濤深莫測 / 幾人安穩得收帆
“환해 파도 깊이는 측량할 수 없구나 / 안온하게 배를 거둔 자 몇 사람인가()”......
벼슬길의 파도는 깊고 깊어서 안온하게 항해를 마치는 사람이 거의 없다는 뜻.
醉鄕歸路坦 / 宦海怒濤狂
“술 취한 고향으로 가는 길은 평탄하지만 /
환해는 분노한 파도가 미친 듯이 몰아치누나ㅡㅡ고려말 이규보
濯纓濯足
낙향 길은 평탄하지만 벼슬길에는 미친 파도가 몰아친다
ㅡㅡ청나라 육이첨 『냉려잡지(冷廬雜識)』.
환해를 피하는 좋은 처신이 탁영탁족()이다.
때에 따라 갓끈을 씻기도 하고, 발을 씻기도 한다는 뜻
벼슬에서 추방당해 낙담해 있는 굴원(屈原)에게
滄浪之水淸兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足
“창랑수가 맑구나,
내 갓끈을 씻으리, 창랑수가 흐리구나, 내발을 씻으리()”
ㅡㅡㅡ굴원(屈原)의 ‘어부사(漁父詞)’에서.......
“저 벼슬길은 근심뿐인데 / 환해의 치솟는 파도 두렵도다”라고 노래했지만 끝내 벼슬길의 미련을 버리지 못하고 사형당했다.ㅡㅡㅡㅡ허균은 ‘동정부(東征賦)’에서
무오사화(戊午士禍) 때 사형당한 사관(史官) 김일손(金馹孫)의 호가 ‘갓끈을 씻는다’는 뜻의 탁영(濯纓)이다.
김일손은 훈구세력이 판치는 흐린 조정을 맑게 바꾸어 보려다가 사형당했지만 호대로 살다 갔다.
선거는 끝났다고 두 자짜리 단경을 담 구석에 버려서는 후과가 좋지 않을 것.
새 선량(選良)들은 선거 때의 초심대로 흐린 물을 맑게 바꾸는 선량(善良)이 되어야 하리라.
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부부 중 한쪽이 먼저 세상을 뜨는 것을 짝을 잃었다는 뜻의 실우(失偶)라고 한다.
고구려 유리왕은 까투리와 장끼의 사이 좋은 모습을 보고
떠난 치희(雉姬)를 그리워하면서
“불쌍하구나 홀로 된 나/누구와 함께 돌아갈까(念我之獨/誰其與歸)”
라는 ‘황조가(黃鳥歌)’를 불렀다.
사이 좋은 꿩 부부를 보고 ‘꿩 치(雉)’자를 썼던 왕후(姬)가 생각났던 것이다.
전국(戰國)시대 제(齊)나라 목독자(牧犢子)는
‘아침에 나는 꿩을 노래함’이라는 ‘치조비조(稚朝飛操)’를 지었다.
서진(西晉)의 최표(崔豹)는 『고금주(古今注)』에서
나이 쉰에 부인 없던 목독자가 아침에 나무하러 갔다가 꿩 부부를 보고 지었는데,
위(魏)나라 무제(武帝) 때
일곱 살 어린 나이에 입궁한 궁인(宮人) 노(盧)씨가
거문고를 타면서 애절하게 불렀다고 전한다.
그런데
당(唐)나라 한유(韓愈)가 편집한 『금조십수(琴操十首)』에 실린 노래 가사는
정작 나이 칠십에 부인이 없다고 한탄하는 내용이다.
재혼을 뜻하는 말이 속현(續絃)이다.
끊어진 거문고 줄을 새로 잇는다는 운치 있는 이름이다.
진(晉)나라 도연명(陶淵明)의 ‘의고(擬古)’라는 시에
“(거문고) 윗줄로는 별학조를 튕기고/아랫줄로는 고란조를 연주하네/
바라건대 그대 여기 머물러/세한까지 지내기를
(上絃驚別鶴/下絃操孤鸞/願留就君住/從今至歲寒)”이란 시구가 있다.
이 시의 별학(別鶴)과 고란(孤鸞)이 부부의 이별을 뜻한다.
『주역(周易)』의 ‘택풍대과괘(澤風大過卦)’에는 재혼과 관련해 재미있는 구절이 많다.
이 괘의 구이효(九二爻)는
“마른 버드나무에서 새 잎이 돋아나고, 늙은이가 젊은 아내를 얻으니 이롭지 않은 것이 없다
(枯楊生，老夫得其女妻，無不利)”는 것이다.
그런데 구오효(九五爻)는
“마른 버드나무에서 꽃이 피고, 늙은 부인이 젊은 선비 남편을 얻으니 허물은 아니지만 영예도 아니다
(枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽)”는 것이다.
늙은 남성이 젊은 아내를 얻는 것은 다 좋지만
늙은 부인이 젊은 남편을 얻는 것은 허물은 아니지만 영예도 아니라는,
조금은 남녀차별 의식이 엿보인다.
그러나 『주역』이 3000여 년 전 주(周)나라 때 지어졌다는 사실을 감안하면 파격적이다.
65세 이상 노인 중 3분의 2가 성생활을 한다는 정부의 여론조사 결과가 나왔다.
젊은이와 늙은이의 이분법이 깨지는 대전환기다.
백년해로하는 부부도 많겠지만 재혼도 인생살이의 자연스러운 과정의 하나로 받아들여질 때다.
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영남뉴스(ynnews.pe.kr/(sea4season@nate.com))
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