경상북도 경주시 삼락택지길 158(교동 244)  

1991년 1월 9일 사적 제340호로 지정되었으며, 면적은 9015㎡이다. 절터는 신라 오릉(五陵) 동쪽 논 가운데에 있으며, 현재 남아 있는 것은 폐탑 1기(基)의 기단석(基壇石)이 잔존해 있고, 탑부재 일부와 불상대좌(佛像臺座) 등이 논둑에 노출되어 있는 상태여서 전체적인 규모나 배치된 건물의 내용 등은 알 수 없다.  

신라의 화랑 김유신과 천관이라는 기생과의 전설이 얽혀 있는 천관사는 김유신의 효(孝)와 충성심을 엿볼 수 있게 하는 유적지로서, 그 전설의 시기로 보아 통일신라 초기에 이룩된 것으로 추측되고 있다.  

일과처럼 천관의 집을 찾아간 김유신은 어머니의 훈계 한 마디에 천관과 왕래를 끊었다. 그런 김유신의 결심을 아랑곳하지 않고 김유신의 말은 버릇처럼 술에 취한 김유신을 천관의 집까지 태워서 갔고, 김유신은 그의 결심을 헛되게 하였다 하여 말의 목을 베고 뒤도 돌아보지 않고 집으로 돌아갔다. 천관은 그런 유신을 사모하다 못해 목숨을 끊었고, 훗날 김유신은 옛 여인을 위하여 천관의 집터에 절을 세우고 천관사라 불렀다는 것이다.  
 
탑동마을 들판에서 본 남산
(2)<오릉>

사적 제172호. 봉분 높이 10m 내외, 지름 20m 내외이다. 

신라 초기의 왕릉으로 시조(始祖) 박혁거세(朴赫居世)와 알영부인(閼英夫人), 제2대 남해왕(南解王), 제3대 유리왕(儒理王), 제5대 파사왕(婆娑王) 등 5명의 분묘라 전해진다. 일명 사릉(蛇陵)이라고도 하는데 이러한 명칭은 박혁거세가 승하 후 7일 만에 그 유체(遺體)가 다섯 개로 되어 땅에 떨어졌으므로 이를 합장하려 하자 큰 뱀이 나와 방해하므로 그대로 다섯 군데에다 매장하였다는 《삼국유사》의 기록에서 연유되었다. 

능 입구의 홍살문을 세운 기둥은 원래 당간지주(幢竿支柱)로 이곳에 담엄사(曇嚴寺)가 있었다는 설과 일치한다.
(3)<김호장군의 고택>

 신가와 고려시대에는 사찰과 우물 등의 흔적이 있는 조선시대 임진왜란 당시에 공을 세웠다는 기록이 남아있는 한옥체험을 할 수 있는 공간

<2016.02.09일자 여행코너 참조>

  
(4)<양산재>

6부 촌장은 신라가 건국하기 전 진한 땅에 알천양산촌, 돌산고허촌, 취산진지촌, 무산대수촌, 금산가리촌, 명활산고야촌의 여섯 촌을 나누어 다스리고 있었는데, 서기전 57년에 알천언덕에 모여 알에서 탄생한 박혁거세를 고허촌장 소벌도리가 추대하여 신라의 초대 임금이 되게 하니 이 해가 바로 신라의 건국년이 되었다.

그후 신라 제3대 유리왕이 6부 촌장들의 신라 건국 공로를 영원히 기리기 위해 6부의 이름을 고치고 각기 성을 내리게 되니 바로 양산촌은 이씨, 고허촌은 최씨, 대수촌은 손씨, 진지촌은 정씨, 가리촌은 배씨, 고야촌은 설씨이다.

이로써 신라 초대 여섯 성씨가 탄생되었고 각기 시조 성씨가 되었다. 이 사당은 1970년 이들 6촌장을 기리기 위해 건립했다.

(5)<일성왕릉>

 경주시 탑동에 있는 신라 제7대 일성왕(일성이사금, 재위 134∼154)의 능이다.

1969년 8월 27일에 사적 제173호로 지정되었다. 지정면적은 3만 4618㎡이다. 무덤의 지름은 15m, 높이는 5.3m이다. 일성왕의 성은 박씨이며, 신라 제3대 유리왕(유리이사금)의 맏아들이다. 일지갈문왕(日知葛文王)의 아들이라는 설도 있다. 왕비는 지소례왕(支所禮王)의 딸 박씨이다.

일성왕은 134년에 즉위하여 154년에 승하했으며 20년간 재위하면서 농토를 늘리고 제방을 수리해 농업을 권장하고 민간에서 금·은·옥의 사용을 막아 검소한 생활을 장려했다.

릉은 경주 남산 서쪽의 약간 경사진 지형을 이용해 마련, 외부모습은 흙으로 덮은 원형봉토분(圓形封土墳)이다. 밑둘레에는 자연석을 일단 돌려 무덤의 보호석 및 봉토의 흙이 흘러내리지 않도록 했으나 다른 특징은 없다. 정식 발굴조사가 이뤄지지 않아 무덤의 내부구조는 알려지지 않았다.

한편 왕릉 앞의 표석은 1871년(고종 8)에 세웠으며, 상석(床石)은 “신라기원이천십년계사동월일손참봉익현근존(新羅紀元二千十年癸巳冬月日孫參奉益鉉謹尊)”이라는 내용으로 보아 1953년에 설치한 것임을 알 수 있다. 또한 무덤 앞의 2단 축대는 경내를 보호하기 위해 최근에 마련된 것이다.

일성왕릉의 위치는『삼국사기』등에서 확인되지 않으며, 지금의 왕릉은 1370(영조 6)에 박씨 일족이 비정한 것이라 한다. 이 왕릉은 경애왕의 장지(葬地)인 해목령(蟹目嶺)과 가깝다는 점에서 경애왕릉으로 비정되기도 하고,『삼국유사』왕력(王曆)의 내용을 근거로 하여 효공왕릉으로 보는 견해도 제기되어 있다. 

 
(6)<남간사지 당간지주>
신문왕대(681∼692)와 효소왕대(692∼702)의 고승 혜통(惠通)의 집이 있었던 은천동(銀川洞)에 있었다고 하며, 창건연대와 창건자는 미상이다.

신라 애장왕과 헌덕왕 때에 이 절의 승려였던 일념(一念)이 「촉향분예불결사문(觸香墳禮佛結社文)」을 지은 것으로 볼 때 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 그러나 이 절에 관한 역사는 전혀 전래되지 않고 있다.
현재의 남간마을에는 보물 제909호인 남간사지당간지주를 비롯해 8각의 대좌와 경상북도문화재자료 제13호인 남간사지석정(南澗寺址石井), 초석 등이 남아 있다. 이 중 당간지주는 현재는 가운데 있는데, 양지주가 동서로 대립했고 상하에 간공(杆孔)이 있으며, 높이는 3.6m이다.
석정은 길이 80㎝, 너비 40㎝이며, 사지는 현재 민가로 바뀌었고 초석과 축대 등도 민가에서 사용하고 있다. 절의 가람배치나 건물의 규모 등을 자세히 알 수 없으나, 이 동네 중앙에 위치한 탑재를 기준으로 하여 이 일대를 법당 터로 추정하고 있다.

(7)<나정(蘿井)>

사적 제245호로 1975년 11월 20일에 지정된 경주시 탑동의 우물이다. 

오릉(五陵) 남동쪽 소나무숲 속 시조유허비(始祖遺墟碑) 옆에 있다. 보호면적은 7328㎡이다. 

이곳에는 박혁거세를 기리는 유허비를 비롯해 신궁터로 추정되는 팔각건물지, 우물지, 담장지, 부속건물지, 배수로 등이 잘 남아 있다. 특히 팔각건물지는 한 변의 길이가 8m나 되고 네모난 담장을 두른 것으로 보아 신라의 신궁터로 추정된다. 따라서 이곳 나정에 박혁거세를 제사지내는 신전이 아닌가 짐작할 수 있다.

《삼국사기》와 《삼국유사》에는 나정에 대해 다음과 같은 기록이 있다. “전한 지절원년 임자(前漢地節元年壬子:BC 69) 3월 1일, 신라 건국의 주역인 6촌(村)의 촌장들이 모여, 군주를 선출하고 도읍을 정하자고 결정한 뒤 일행이 높은 곳에 올랐다.

그런데 양산(陽山) 아래 나정이라는 우물 근처에 이상한 기운이 돌며 백마 1마리가 무릎을 꿇고 있어, 가보니 백마는 하늘로 올라갔고 붉은색의 커다란 알만 남았는데, 이 알을 쪼개자 어린 사내아이가 나왔다. 이상히 여겨 동천(東川)에서 목욕시키자 몸에서 광채가 났고 새 ·짐승들이 춤추듯 노니니, 천지가 진동하며 해 ·달이 청명해졌다. 사람들은 이 아이가 세상을 밝게 한다 하여 혁거세라 이름하고, 알이 박같이 생겼다 하여 성을 박(朴)이라 했다.”

(8),<창림사지(昌林寺址)>

삼릉가는 길 중간의 장창골(長倉谷) 남간마을에서 남쪽으로 나있는 농로를 따라서 약 500m정도 가면 ,<창림사지(昌林寺址)>,

여기에서 동쪽의 낮은 구릉으로 약 250m정도 들어가면 창림사지 귀부(龜趺)와 함께 초석(礎石)들이 보인다. 절터 부근에서 사찰 이름이 적힌 명문기와가 수습되어, 문헌에 기록된 사찰명임을 확인할 수 있게 됐다.
삼국유사(三國遺事)에는 박혁거세(朴赫居世)와 알영(閼英) 왕비가 태어난 후 이곳에 궁궐을 지어 13년 간 살았다는 기록이 있다. 이것으로 보아 사찰이 건립되기 전에는 궁궐터로 사용되었던 것이라고 한다. 사역(寺域)의 지형은 모두 3단으로 나누어진다.
제일 서쪽인 하단은 남북 60m, 동서 26m의 규모로 추정되며 현재 목 없이 남쪽을 향한 쌍귀부와 서쪽을 향한 장대석 3기, 주위에는 초석(礎石)들이 흩어져 있다. 귀부의 거북머리 1매는 현재 박물관에 소장되어 있다. 중단은 남북 52m, 동서 30m로 초석과 장대석이 있다.
상단에는 복원된 삼층석탑이 있다. 그 외 논두렁에도 초석들과 탑재들이 박혀 있다. 석탑재는 현재 복원되어 있는 것 이외에도 진입하는 논두렁에 3기가 묻혀있어 전체적으로 탑은 2기 이상이 있었을 것으로 추정된다.
자료 : 창림사지 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 신라화랑), 2003., 한국콘텐츠진흥원)

(9)<포석정지(鮑石亭址) Gyeongju Poseokjeong Site>

남산 서쪽 계곡에 있는 신라시대의 별궁이 있던 곳으로, 건물은 모두 사라지고 현재 석구(石構)만 남아 있다.
통일신라시대의 연회장소로 여겨져 왔으나, 1998년 근처에서 많은 유물과 함께 제사에 사용하는 그릇들이 출토되면서 이곳이 신라 왕실의 별궁이던 장소이자 나라의 안녕을 기원하며 제사의식을 행하던 곳이라는 견해가 지배적이다. 경주 남산 서쪽 계곡(경주시 배동 454-3번지)에 위치해 있으며 1963년 1월 21일 사적 제1호로 지정, 관리되고 있다.
돌 홈을 파서 물을 흐르게 하고 그 흐르는 물에 잔을 띄워놓고 술잔을 주고 받으며 즐기던 곳이다. 돌 홈모양이 구불구불하여 전복껍질 모양과 같으므로 포석정이라 하였다. 언제 만들어졌는지 기록은 없으나 통일신라시대 때 지어진 것으로 보이며 현재 건물은 없어지고 석조 구조물만 남아 있다. 화강석으로 만든 물길의 너비는 약 30cm, 깊이는 20cm이며, 높낮이의 차는 5.9cm, 타원형 물길의 길이는 약 22m에 이른다. 술잔의 크기에 따라 흐르는 속도가 다르고, 술잔 속에 술을 담은 양에 따라 잔이 흐르는 시간이 일정하지 않다고 한다.

중국의 명필 왕희지(王羲之)는 친구들과 함께 흐르는 개울에 몸을 깨끗이 씻고 결제사(潔祭祀)를 올렸다. 그리고 개울 위에 술잔을 띄워 술잔이 자기 앞에 오는 동안 시를 읊어야 하며 시를 짓지 못하면 벌로 술 3잔을 마시는 잔치이자 놀이인 유상곡수연(流觴曲水宴)을 했다. 이와 같은 내용이 왕희지가 쓴 <난정기>에 전해져 오는데, 이를 본따 중국은 물론 우리나라와 일본에까지 유상곡수연의 유배거를 만들었다고 한다. 원래는 큰 돌거북을 만들어 놓고 저수지에서 물을 끌어다가 그 거북의 입으로 물이 나와 돌 홈으로 흘러가게 한 것인데, 지금은 없어져 그 형태를 알 수 없다.

<삼국유사(三國遺事)> 「처용랑 망해사조(處容郞 望海寺條)」의 기록에 의하면 제49대 헌강왕(876~886)이 포석정에 행차해 연회를 즐기고 있을 때 갑자기 남산신이 임금 앞에 나와 춤을 추었는데 신하들 눈에는 보이지 않았다. 임금은 손수 일어서서 남산신이 춤추던 모습을 흉내내어 보였다. 그 후부터 그 춤이 널리 행해졌는데 남산신의 이름을 따서 '어무산신(御舞山神)' 또는 '어무상심(御舞祥審)', '상심무(祥審舞)'라 했으며 이 춤은 고려시대까지 유행하였다 한다. 927년 경애왕(景哀王 4년)은 후백제 견훤 군대의 습격을 받아 이 포석정에서 최후를 마쳤다고 알려져 있다. 

 
(10)<지마왕릉>
경주시 배동에 있는 신라 제6대 왕인 지마이사금(祗摩尼師今, 재위 112~134)의 무덤.
이 왕릉은 1971년 4월 21일 사적 제221호로 지정되었으며, 면적은 9488㎡이다. 지마이사금은 제5대 왕인 파사이사금(婆娑尼師今)의 아들로서 성이 박씨(朴氏)다. 어머니는 사성부인(史省夫人)이며 왕후는 김씨(金氏) 애례부인(愛禮夫人)으로 갈문왕(葛文王) 마제(摩帝)의 딸인데 아들은 없었다. 지마이사금은 대략 23년의 재위기간 동안 가야·왜·백제와 군사적인 대치를 벌이는가 하면 외교관계를 맺기도 했다.

왕릉은 경사진 지형을 이용해 일단 높은 곳에 만들고, 외부 모습은 흙으로 덮은 원형봉토분(圓形封土墳)다. 무덤의 지름은 12m, 높이는 3.4m이다. 겉으로는 아무런 표식물이 없는 단순한 형태를 보이고 있다. 왕릉 앞에 놓여 있는 잘 다듬은 돌은 1955년에 설치한 것으로 영혼이 나와 놀게 하기 위하여 설치한다는 혼유석(魂遊石)이다.
이 왕릉은 남산 서북쪽에 분포하는 무덤 가운데 가장 특징이 없고, 높은 곳에 위치하고 있다. 따라서 이 왕릉은 경주 평지에 있는 고분과 입지조건이 달라 2세기경에 속하는 것으로 볼 수 없기 때문에 지마왕릉은 다른 곳에서 찾아야 한다는 주장도 있다.
즉 이 왕릉이 산기슭에 위치하고 있으며 단독분인데가 봉분의 규모가 작은 것으로 보아 신라 말기인 9세기대 굴식돌방무덤〔橫穴式石室墳〕이었을 것으로 파악하는 견해도 제기되어 있다.

 
(11)<태진지>
지마왕릉을 지나 얼마가지 않으면 나타난 태진지,
 
 
 
지마왕릉을 지나면 오솔길.....
 
 
(12)<배리 삼존불>

포석정을 지나 삼릉 쪽으로 약 400m 가다 보면 삼불사를 가리키는 표지판이 있고 거기서 약 150m쯤 올라가면 근래 지어진 삼불사가 있다. 움직이는 햇살에 따라 시시각각 달라지는 신비한 미소로 유명한 삼존불상은 삼불사 뒤쪽 얕은 담장과 보호각 속에 있다. 

아쉬운 것은 이제 그 미소를 볼 수가 없게 되었다는 점이다. 비바람으로 인한 마멸을 줄인다는 이유로 보호각을 입혔기 때문이다. 단지 보호각을 씌우는 것으로 문화재보호의 책임을 다했다는 듯한 단순한 처사에 왜 더 세심한 주의를 기울여 보호대책을 세우지 못한 것인지 못내 원망이 남는다.

보물 제63호로 지정된 이 삼존불상은 원래 이 자리에 흩어져 누워 있던 것을 1923년 10월 한곳에 모아 세워놓은 것이다.

중앙 여래상은 높이 2.6m로 평면의 기단석 위에 서 있다. 얼굴은 전체적으로 풍만하고 단아하며 입가의 미소가 뛰어나다. 오른손은 다섯 손가락을 모두 펴 위로 향해 치켜든 시무외인(施無畏印)을, 왼손은 팔을 아래로 내려뜨리고 손바닥을 정면을 향하도록 편 시여원인(施與願印)의 자세를 취하고 있다. 이러한 수인은 특히 고신라의 유물에서 많이 발견된다. 옷무늬는 아래로 내려올수록 크게 조각되었는데 발은 그대로 드러나 있다. 광배는 불상과 한 돌로 세워져 있다.

왼쪽의 보살상은 약 2.3m의 높이로, 이중의 연화대좌 위에 서 있다. 삼존 가운데 가장 조각이 섬세하며, 목에서 다리까지 드리운 구슬목걸이를 오른손으로 감싸쥐고 있다. 얼굴 모습은 본존과 마찬가지로 부드럽고 자애로운 미소를 한껏 머금고 있으며, 왼손은 어깨까지 쳐들고 불경을 쥐고 있다.

 불행히도 무릎 부위에서 불상이 잘렸는데도 위험한 대로 그냥 두고 있다. 광배에는 작은 부처 다섯을 새겨놓았는데, 그 부처들도 또한 작은 광배를 가지고 있어 특이하다. 광배의 가장자리는 구름무늬로 둘렀다.

오른쪽의 보살상은 삼존 가운데 가장 수법이 떨어지는 편에 속한다. 높이는 2.3m이며, 오른손은 펴서 가슴에 얹고 왼손은 굽혀서 허리 부분에 대고 있다. 왼쪽의 보살상이 다소 가냘픈 느낌을 주는 반면, 오른쪽의 보살상은 전체적으로 몸을 뒤로 젖혀 다소 우람한 느낌을 준다 

이 삼존불의 전체적인 특성은 동안(童顔)의 미소라든가 손의 모습, 몸의 체감 비율, 옷무늬를 처리한 방식 들로 삼화령 애기부처를 떠올리게 한다.

  이런 점에서 이곳 삼존불상과 삼화령 애기부처, 그리고 부처골 석불좌상(감실부처)은 남산에서 볼 수 있는 고신라 시대의 작품이다. 보물 제63호로 지정돼 있다.

경주시 배동에 있다. 오릉사거리에서 언양으로 난 35번 국도를 따라 1.8㎞ 정도 가면 길 왼쪽에 삼불사 표지판이 서 있는 작은 길이 나 있다. 이 길을 따라 150m 가면 삼존석불이 있는 삼불사가 나온다.

신라 때 유렴이라는 재상이 부모의 제삿날에 아는 스님을 통해 스님을 한 분 소개받았는데 초라하고 불결한 행색이었다. 유렴이 그를 매우 푸대접하고 업신여기자 스님은 가만히 소맷자락에서 사자를 꺼내어 타고 가버렸다.

그제서야 잘못을 깨달은 유렴이 밤새 엎드려 빌었고 동네 사람들은 이를 비꼬아 이 동네를 절 잘하는 동네, 곧 배리(拜里)라 했다.

 
(13)<삼릉>

사적 제219호. 남산(南山)의 서쪽에 동서로 세 왕릉이 나란히 있어 ‘삼릉’이라 불리고 있다. 서쪽으로부터 각각 신라 제8대 아달라이사금, 제53대 신덕왕, 제54대 경명왕 등 박씨 3왕의 능으로 전하고 있다.

아달라이사금은 『삼국사기』나 『삼국유사』에 왕릉소재에 대한 기록이 없다. 아달라이사금의 원손(遠孫)인 신덕왕은 『삼국사기』에서는 죽성(竹城)에 장사지냈다고 하고, 『삼국유사』에서는 화장해 잠현(箴峴) 남쪽에 묻었다고 했다.

또, 신덕왕의 태자로서 왕위를 이은 경명왕은 『삼국사기』에서는 황복사(黃福寺) 북쪽에 장사지냈다고 하고, 『삼국유사』에서는 황복사에서 화장해 성등잉산(省等仍山) 서쪽에 산골(散骨)했다고 기록되어 있다.

따라서 신덕왕릉이나 경명왕릉의 위치는 불분명한 상태이고, 게다가 신라 초기의 아달라이사금과 700여 년이나 시간적 간격이 있는 하대 신덕왕과 경명왕의 능이 한 곳에 모여 있다고 보기도 어려워서 이 삼릉이 앞의 세 왕의 능이라고 단정할 수는 없다.

세 고분 모두 외형은 원형봉토분으로 통일신라시대 왕릉의 규모와 비슷하나 아무런 장식이나 석조물이 없고, 현재 놓여 있는 3개의 상석도 모두 최근에 만들어놓은 것이다.

신덕왕릉은 1935년과 1963년 두 차례에 걸친 도굴을 계기로 내부가 조사되었다. 내부구조는 통일신라시대의 일반적인 굴식돌방무덤［橫穴式石室墳］으로서 평면은 사각형에 가깝고, 궁륭형(穹窿形) 천장으로 되어 있는 널방은 자연괴석(自然塊石)으로 축조되었다.

널방의 남벽 가운데는 널길이 달렸고 널방과 널길 사이는 판석(板石) 2매로 된 널문으로 막았다. 널방 각 벽면의 길이는 3.04∼3.09m이고, 널방 바닥에서 천장 뚜껑돌까지의 높이는 3.91m이다. 널길은 전체 길이 2.2m, 너비 1.2m이다.

널방 바닥 가운데에는 자연석으로 높이 35㎝의 방형축대를 쌓고 그 위에 두께 5㎝ 가량의 판석 2개를 남북으로 놓아 주검받침을 만들었다. 따라서 이 고분은 두 사람의 시신이 동서방향으로 봉안된 어울무덤［合葬墓］이라 할 수 있다. 널방과 널길의 모든 벽면과 천장 그리고 주검받침의 측면에는 석회를 두껍게 발랐다.

이 고분에서 가장 주목되는 점은 북벽과 동서 양벽의 일부에 연속해 마치 병풍을 돌려세운 것처럼 채색된 벽화가 있는 것이다. 입구에서 볼 때, 정면인 북쪽 벽면에 6폭, 그리고 그 좌우로 연속해 동서 벽면에 각각 3폭씩 모두 12폭으로 된 채색면이 있다.

높이는 1.4m이며 이를 다시 각 폭마다 상하로 양분해 모두 24면으로 구분했다. 24면의 각 면에는 다른 문양이나 그림은 없이 주(朱)·황(黃)·백(白)·군청(群靑)·감청(紺靑) 등 5색으로 구별해 순서 없이 배색했다.

그러나 5색은 오행설(五行說) 혹은 그와 결부된 방위신사상(方位神思想)과 관련이 있을 것이고, 그림의 너비가 12폭이라는 것도 12지신(十二支神)의 사상과 관련된 것으로 여겨지고 있다.

참고문헌
『신라고분연구(新羅古墳硏究)』(최병현, 일지사, 1992)
「경주삼릉석실고분(慶州三陵石室古墳)-전신라신덕왕릉(傳新羅神德王陵)-」(박일훈, 『미술자료(美術資料)』 8, 1963) 
  
수백여마리의 먹이를 찾는 들개들은 공권력이 겁을 집어 먹으면서 한 두마리의 순수한 영혼을 가진 양들은 무시해 버리는 것이 이 나라가 1980년대 이후, 1999년 씨ㅇㅇ 참사와 2014년 ㅇㅇ호 악몽을 만들도록 이렇게 패대기쳤다고 생각이 드는 이유는 왜일까?

몇주간의 답사와 이 산책로의 종착지인 삼릉숲 속에 있는 평화로운 공간에서 George Winsten의 피아노 음악 'Some children see him'을 들으며 봄비 내리는 솔숲에서 건반의 소리와 커피香으로 샤워를 하는 동안 'Peace'로 템포와 고저, 장단이 변하고 있다.

(14)<석불두>

삼릉과 경순왕릉을 지나 사유지 산길과 울타리를 따라 올라가다 보면 조선시대 또는 그 이후에 행해졌다는 처참한 광경이 보이는 역사의 현장  

이 삼릉가는 길은 지난 2009.6.23일 언론에 보도를 한 내용에 따르면 다음과 같다.

경주시는 2010년까지 사업비 90억원을 들여 사계절 아름다운 꽃 단지로 유명한 동부사적지대에 '신라탐방길 전통화원'과 역사탐방 코스인 '삼릉 가는 길'을 조성키로 했다고 23일 밝혔다.

경주역사문화도시 조성사업의 일환으로 추진하는 이 사업은 대릉원 입구~인왕파출소, 첨성대 입구~교동을 잇는 신라탐방길을 옛 정취가 풍겨나는 걷고 싶고 머물고 싶은 명품거리로 조성한다는 계획이다.