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士君子，貧不能濟物者 遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
   士君子，貧不能濟物者 遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。사군자, 빈불능제물자. 우인치미처, 출일언제성지. 우인급난처, 출일언해구지. 역시무량공덕./ 군자로서 가난하여 물질 남을 구제할 수 없는 사람이라도, 남이 어리석어 미혹한 지경에 빠져 있을 때 한 마디 말로.. 		2016-11-03
一席得其所止 四海以之爲準 百年得其所止 萬世以之爲準
一席得其所止 四海以之爲準 百年得其所止 萬世以之爲準 (일석득기소지 사해이지위준 백년득기소지 만세이지위준)　　 ―전우(田愚·1841∼1922), 호는 간재(艮齋),, ‘간재집(艮齋集)’ 한 자리라도 제대로 된 자리에 머문다면  온 사방의 표준이 될 것이며,  백년이라도 제대로 된 자리에 머문다면  만세의.. 		2016-10-27
君子宜淨拭冷眼，愼勿輕動剛腸。
  君子宜淨拭冷眼，愼勿輕動剛腸。군자의정식냉안, 신물경동강장. 군자는 마땅히 냉철한 눈을 깨끗이 닦아두고, 삼가 굳은 의지를 가벼이 움직이지 말지니라. 		2016-10-24
饑則附，飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情通患也
饑則附，飽則颺，燠則趨，寒則棄，人情通患也 굶주리면 달라붙고 배부르면 떠나가며 따뜻하면 달려오고 추워지면 버리는 것. 이것이 인정의 공통된 병폐로다. 		2016-10-17
人百己千, “人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 -----中庸 인일기백으로하면 남의 백배의 노력을 하라 人百己千 남이 백 번 하면 나는 천 번을 한다...... ---崔致遠  桂苑筆耕   		2016-10-13
世上爲爲事, 爲爲不盡爲. 爲爲人去後, 來者復爲爲, 無窮世界
世上爲爲事, 爲爲不盡爲. 爲爲人去後, 來者復爲爲 "세상의 하고 한 일, 해도 해도 다 못하리. 하고 하다 떠나가면, 뒷사람이 하고 하리()." '위위(爲爲)' - 윤기(尹愭·1741~1826)의'정상한화(井上閒話)' 集古人輓詩哀辭, 比次而觀, 甲死而乙吊之, 乙忽又死而丙吊之, 以至于無窮. 集古人議論, 比次而觀, 甲之言, 乙必.. 		2016-10-13
德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量。欲弘其量，不可不大其識。
   德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量。欲弘其量，不可不大其識。덕수량진, 양유식장. 고욕후기덕, 불가불홍기량. 욕홍기량, 불가부대기식. 덕은 도량을 따라서 발전하고 도량은 식견으로 말미암아 자라난다. 그러므로 그 덕을 두터이 하고자 한다면 그 도량을 넓히지 않을 수 없고 그 도량을 넓히.. 		2016-10-10
吟病多時减帶圍 尙期他日戰勝肥
病中自慰 吟病多時减帶圍(음병다시감대위) 尙期他日戰勝肥(상기타일전승비) 閉門自喜看書穩(폐문자희간서온) 謝世何妨見客稀(사세하방견객희) 中歲經營都是妄(중세경영도시망) 外途橫鶩晩知歸(외도횡목만지귀) 從今復拾心神去(종금부습심신거) 近裏工夫或庶幾(근리공부혹서기) 병석의 나를 위로하다병으로 신음한 지 .. 		2016-10-02
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈。遇朋友交遊之失，宜凱切不宜優游。
  處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈。遇朋友交遊之失，宜凱切不宜優游。 처부형골육지변, 의종용불의격렬. 우붕우교유지실, 의개절불의우유. 부모 형제와 같은 골육의 변고를 당하여서는 마땅히 침착하여야 하니 감정이 격해져서는 안 되고, 벗의 잘못된 점을 보면 마땅히 간절하게 충고하여야 하니 주저해서는 안된.. 		2016-09-28
人固有一死 死有重於泰山 或輕於鴻毛 用之所趨異也
   人固有一死 (인고유일사(·사람은 누구나 한 번은 죽지만) 死有重於泰山 (사유중우태산·죽음이 태산보다 무겁기도 하고) 或輕於鴻毛 (혹경우홍모·어떤 죽음은 깃털보다 가볍기도 하니) 用之所趨異也 (용지소추이야·그 쓰이는 바가 다르기 때문이다.) ------중국 前漢 사마천, 임안에게 ‘報任安書’ 		2016-09-19
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