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明心寶鑑
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不仁者在高位 是播其惡於衆也
不仁者在高位 是播其惡於衆也 어질지 못한 자가 높은 자리에 앉으면 그 악덕을 뭇사람들에게 퍼뜨린다.(‘孟子’離 婁上)
2012-02-15
速行獨, 遠行衆
  If you want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.    <험담은 살인보다 위험하다. 살인은 한 사람만 죽이지만, 남의 험담은 반드시 세 사람을 죽인다. 즉 험담을 퍼뜨리는 사람 자신, 그것을 반대하지 않고 듣고 있는 사람, 그 화제가 되고 있는 사람>  ..
2012-02-15
授書不在徒多 但貴精熟
授書不在徒多 但貴精熟 글을 가르칠 때는 많이 가르치기보다는 완전히 익히게 하는 것이 더욱 귀중하다.’( 명나라 王守仁)
2012-02-15
瓜田不納履 李下不整冠
瓜田不納履 李下不整冠 오이 밭에서는 신발 끈을 매지 말고 오얏나무 아래에서는 갓을 바로잡지 말라!’( 조 조의 아들 曹植)
2012-02-15
多欲虧義 多憂害智 懼多害勇
多欲虧義 多憂害智 懼多害勇 욕심이 많아지면 의리가 적어지고 근심이 많아지면 지혜가 손상되고 두려움이 많아 지면 용맹이 줄어든다.(‘淮南子’)
2012-02-15
國之廢興 在於政事 政事得失 由乎輔佐
國之廢興 在於政事 政事得失 由乎輔佐 나라의 흥망은 정치에 달려있고 정치의 득실은 보좌에 달려있다.(‘後漢書’)
2012-02-15
知足常足, 終身不辱. 知止常止, 終身無恥
知足常足, 終身不辱. 知止常止, 終身無恥 만족을 알았으면 그것으로 항상 만족하고 멈추어야 할 때를 알았으면 거기에서 항상 멈추라는 것이다. 이는 물질적인 욕구의 충족에 적용시켜 보면, 욕망을 적당히 채워주는 선에서 물질적인 욕구의 충족을 그만두어야 한다는 말로 해석할 수 있다. 또한 ‘慾多傷神, 財多累身..
2012-02-15
海東靑 使之司晨 則曾老鷄之不若矣 汗血駒 使之捕鼠 則曾老猫之不若矣
   海東靑 使之司晨 則曾老鷄之不若矣   汗血駒 使之捕鼠 則曾老猫之不若矣 ㅡ토정 이지함, 만언서에서 "해동청에게 새벽을 알리는 일을 맡긴다면 늙은 닭만 못하고, 한혈구에게 쥐잡는 일을 시킨다면 늙은 고양이만 못하다()"며  기재(奇才)를 반영한 인재 중용의 중요성. 해동청(海東靑)은..
2007-11-12
棲守道德者는 寂寞一時하고, 依阿權勢者는 凄凉萬古니라
 棲守道德者는 寂寞一時하고, 依阿權勢者는 凄凉萬古니라.達人은 觀物外之物하고 思身後之身하나니 寧受一時之寂寞이언정 毋取萬古之凄凉이라./서수도덕자는 적막일시하고, 의아권세자는 처량만고니라. 달인은 관물외지물하고 사신후지신하나니 영수일시지적막이언정 무취만고지처량이라. /도덕을 지키며 사는 사람은 ..
2006-08-06
大凡爲學先修立志 志大而大志小而小 有有志義不修者矣 未有無志而成者也
1. 목표설정:大凡爲學先修立志/志大而大志小而小/有有志義不修者矣/未有無志而成者也 ............張履祥의 初學備忘   2. 勸學과 반복 : 大抵觀書先須熟讀/使其言皆若出於吾之口/繼以精思/使其意皆若出於吾之心/然後可以有得爾 ...................... (宋)朱喜 "무릇 책을 봄에 있어서는 먼저 숙독하여 그 말..
2006-08-06
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